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| 女权主义（者）跟性工作（者）之间的关系 |
| 时间：2015-7-29 作者：叶海燕 点击率：577 |
提到叶海燕，就会引发这样的一些争论。叶海燕也能算女权主义者吗？难道女权就是争取女人的卖淫权吗？我相信，对于一部分人来说，这个问题的答案是模糊不清的。
要弄清这个问题，首先要把女权是什么这个概念明确一下。
女权主义是指为结束性别主义（sexism）、性剥削（sexual exploitation）、性歧视和性压迫（sexual oppression），促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动，批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议题。
那么大家可以对照这个定义，结合叶海燕近年来的一些文字与行动来分析一下她是不是一个女权主义者。
我认为她关注的性工作者人权问题，女性被性侵，主张女性性自主这些都是跟女权相关的话题。因此，她算是一个女权主义者。
之所以人们不愿意接受她是一个女权主义者，是因为她自已宣扬的性工作者身份。在有一些人眼里，中国式女权，就是妇联倡导的自爱，自信，自强的女人，而性工作者属于自甘堕落的女人，她们依附男人生存，因此，她们不女权。
再则在人们的印象中，女权代表着思想的独立与新潮，而性工作者则意味着用肉体换取生存的贫贱。因此，人们不能接受一个性工作者自称自己为女权主义者。
尽管这个问题是模糊的，但这中间也有很清晰的逻辑被人们有意忽略着。被忽略是因为受传统道德评价的影响。
1、 有相当多的一部分性工作者是女性。而女权主义者关注女性议题，关注所有与女性相关的身体，社会，权力问题。真正的女权主义者，不可能绕开性工作者谈“整体发展”。做为一个权益被忽略，生活在社会边缘的庞大弱势群体，性工作者不可能被女权主义者抛弃。
2、 性工作是工作。一个人不论从事任何职业，都不影响她个人的思想或能力的发展。就是说一个人的个人发展，不会因为职业，身份而受到拘限，这才是一个真正平等自由的社会。性工作者可以成为大学生，可以成为作家，画家，歌唱家或舞蹈家。自然也有可能是女权主义者。
3、 性工作者极有可能是更天然的接近女权思想的女性。因为她们的独立性与挑战传统性别压迫的能力更强。
4、 工作是工作，生活是生活。这是司马南说的。骂美国是工作，把孩子送到美国留学是生活。因此，也有可能晚上做性工作的女人，白天也会参加政治竞选，按照普世价值，人人平等的权利和民主制度设计的，人人拥有的政治权利，性工作者参与任何公共活动，都不应该是各位感到惊讶的事。当然，目前来说，性工作还不是一种工作。法律没有赋予她合法性。但是，在未来，我相信更多的文明国家会给予性工作者平等的政治地位。
那么，女权主义如何看性工作呢？
其实不同的女权主义者也有不同的看法。
有这样一些女权主义者有这样一些看法：
1、 中国式女权主义者（妇权主义者）认为性工作是不体面的工作，从事性工作的女人是下贱的，不正经的坏女人。因此，她们反对性工作，更歧视性工作者。持这些观点的女性，有一部分是普通家庭妇女，有一部分在政府或机关，事业单位任职，拥有稳定的家庭和稳定的收入，良好的社会身份。
2、 有一部分女权主义者认为，女性不能被物化，成为男性的玩物。因此她们反对性工作。但她们不歧视性工作者。她们仍然尊重性工作者的女性身份，捍卫性工作者权利。只是不能接受性工作。
3、 还有一部分女权主义者主张女性有处置自己身体的权利。因此，女性可以出卖自己的身体。而且，性是私权，公权力不能定性个人的卖淫为非法。主张个人自愿的卖淫除罪化。因此这一类的女权主义者不仅不歧视性工作，还接受性工作。并且为了性工作者的人身安全，希望法律能保障性工作者在职业中的安全。
而我个人认为，性工作者出卖的，既不是身体，也不是尊严。而是出售一种技能，提供一种服务。我主张性工作者在从事性工作的过程中，也有自己的自主性。就像餐厅服务员在为客人服务的过程中，付出时间和劳动换取个人价值一样。性工作者也是在相应的时间里，付出自己的劳动，换取个人价值。在劳动的过程中，她仍然拥有人权，并受法律保护。在违反契约或超越个人承受能力的时候，她有权终止服务，或放弃服务。并且有权要求客人尊重她的人格与尊严。人们在购买性服务的过程中，也应该遵守社会伦理与基本道德。比如，不能辱骂或暴力对待性工作者，不能对性工作者提出丧失人格尊严的要求，比如要求性工作骂自己是婊子，或者要求性工作者跪在自己面前。应该在平等，尊重的原则下完成交易。 |
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