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20年代废娼运动 北京上海娼妓比例居世界之首
时间:2014-1-14  w88手机版,  点击率:835
 1917年,英国社会学家S.D.Gamble曾对世界八大都市的公娼人数和城市总人数的比例进行统计,北京、上海的娼妓占总人口的比例居全世界之首。

上个世纪20年代,随着“自由”、“平等”观念在中国的传播,女性解放思潮蓬勃兴起,限制和取缔妓院成为热门话题,一场“上海倡之于先,广东继之于后,各方人士次第响应”的废娼运动弥漫全国。

废娼运动呼声高涨

1919年,上海租界成立“淫风调查会”,对公共租界内的娼妓进行调查,并提出5年禁娼的提案。1920年4月,《w88新人》月刊主编王无为和张静庐等组织了“废娼筹备事务所”,并将《新人》月刊第1卷第2册办成“上海淫业问题”专号,集中讨论废娼问题,掀起了废娼舆论的高潮。《晨报》、《民国日报》、《益世报》、《妇女杂志》、《新妇女》、《解放画报》、《妇女声》、《女星》等报纸杂志纷纷参与这一讨论。

“尊重人道”、“天赋人权”是新文化运动弘扬的核心内容,而娼妓是与这种时代精神绝对违背的现象,“为尊重人道不可不废娼”。李大钊痛心地说:“你想好端端的一个人,硬把放在娼门里,让她冒种种耻辱,受种种辛苦,在青天白日之下,去营那人间最卑贱的生活,卖自己的肉体、精神、完全人格,博那些拥有金钱的人的欢心,那一种愁苦、羞愤、卑屈、冤枉,真是人所不能忍的境遇”。他从人道、人权的高度反诘道:“像这样侮辱人权、悖反人道的事,若不绝对禁止,还讲什么人道自由,不是自欺欺人吗?”

w88,《北平娼妓调查》中的统计数字,北京娼妓患性病的比例之高、病症之重“叫人不寒而栗”。

私有制是根源

随着废娼呼声的高涨,1920年5月,工部局颁布了“妓院领照章程”;1920年至1921年,上海南京路曾三次当众摇珠,摇出的号码即为取消执照的妓院号码;1924年4月,工部局发布一项通告,命令余存的妓院在当年内全部关闭。可是明令禁止并未取得预期的效果。

李三无认为,要解决娼妓问题,首先必须探明娼妓现象产生的根源。他分析道:“据我的意思,社会上所以有娼妓这种阶级,完全是现在土地私有制和资本主义的经济社会下面必然的结果。因为土地私有制和资本主义盛行,分配就不能公允……这种事在男子还觉得略为好些,若是妇女,便格外不了,终不成活活的饿死,然而又绝无别的方法可以脱离这样窘境,那么不得已唯有忍辱含羞走这一道。娼妓乃现在土地私有制和资本主义的经济社会所造成。”

人们对于娼妓现象于是就由道德的谴责转向了对社会的批判。周作人说:“禁娼前途之障碍物,当然不在那些无耻的妇女,而在于有耻的资本家们了;或者我们不归罪于个人,可以说在于现在的经济制度。”在旧社会制度下,为娼本是贫困女性唯一的谋生之资,强行废娼就意味着连这唯一的生存之道也被截断,这不仅无助于解放娼妓,反而会加剧她们生存的困境。聽

w88,专家建言废娼对策

人们开始将废除娼妓的矛头直指旧的社会经济制度。李三无认为,要想彻底铲除娼妓,“非先碊蠾{阎在土地私有制和资本主义的经济社会着手实行改造不可”,“竭力主张想个方法完全从事于社会的改造,却把娼妓的绝灭,看作社会改造当然的结果”。李大钊也意识到,娼妓问题“根本解决的办法,还是非把这个社会现象背后逼着一部分妇女不去卖淫不能生活的社会组织根本改造不可”。

资本主义制度使得饥寒交迫的无产阶级女性卖身以求生,而为维护资产阶级统治,资产阶级及其代言人又提出禁娼,但是娼妓问题这一资本主义社会的顽症,显然不可能在这种制度内部得以根本解决。

要使娼妓问题在当时得到有效控制,需要制定出一些具体措施,他们提出了如下一些办法:

禁止人身买卖。王书奴说:“再有以人口为买卖为典押品的,处以死刑,娼妓或变相娼妓,庶不致死灰复燃”。贫苦人家卖女抵债,黑心人贩子拐卖良家女子,迫于生计的女子卖身维生,是娼妓的主要来源,若能以法律的形式取缔人身买卖的制度,将从源头上堵住娼妓的产生。

使女性经济独立。绝大部分妓女都是因为经济压迫而操卖笑生涯的,经济独立将消除妓女产生的直接原因。对于已为娼妓的女性,关键是使她们获得谋生的技能,w88李大钊主张:“用公款建立极大的感化院,专收退出娼寮的妓女,在院经一定的时期教他们点工艺和人生必需的知识”,指导她们谋生的路径,使她们能通过正当的劳动谋取生活,便可以无生活之忧地退出娼门,过上正常的日子。

废止约束妓女人身自由的契约。很多妓女因契约制约,欲罢不能,法律废止契约后,“凡娼寮中妓女被卖者听其自由回家,从良者鸨母不得干涉”,这也可以使一部分妓女得以解放。

通过报纸和演讲等方式宣传卖淫嫖娼的害处;提倡正当的娱乐;取缔“提倡以嫖娼为风流”的新旧书籍,禁止淫秽书刊画报等,使人们自觉抵制此类现象。

由于种种原因,新文化运动时期废除娼妓的讨论并没能撼动娼妓制度,但它在中国思想史上具有重大的意义。它扭转了人们贱视娼妓的观念,把对娼妓的道德谴责转向对社会制度的批判,向父权制文明对女性的奴役提出了抗议,要求废除实行了几千年的娼妓制度,恢复女性的权利、尊严与自由。这些思想不仅是女性解放史上的重要宣言,也是挑战父权制文明的一次尝试。(w88 尹旦萍)




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